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20世纪40年代初,敦煌既无公路又无旅舍,既无电又无煤,戈壁沙漠气候,夏天炎热冬天严寒,连石窟前一条小溪水也是咸的,加上狼群出没,土匪横行,从县城去石窟得骑马骑骆驼。张大千为了研究敦煌艺术,一家人连同门人捡柴种菜,三十里外驮水运柴,一次从敦煌骑骆驼去榆林窟,路上只能在荒野上露营,遇狼群,差点丟命……其艰苦之至今人难以想象。此外,他还花掉了五百条黄金的巨额费用以致负债累累。如此坚持近三年时间,仅仅为了研究艺术!这种在艰苦中的坚持,这种一心艺术耐受寂寞和吃苦耐劳的罕见毅力,在古今美术史上亦难寻。影响后世的创造力不论是天纵之才,仿古之能,专精之力,必须要形成巨大的无穷无尽并深刻影响后世的创造力才有意义。

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三岁的赵匡胤随母亲去白马寺进香,小和尚色眯眯地看着他妈,他便抡起木头玩具敲打小和尚的光头。赵弘殷抬棺上殿,劝汉隐帝亲贤人、远女色,被汉隐帝声色俱厉地呵斥一顿。斥毕又打,打得赵弘殷皮开肉绽。

国民党方面得知边区发行光华券后,要求边区停止使用和发行光华券。陕甘宁边区政府主席林伯渠分别于1939年4月7日、8日给孔祥熙及国民政府军事委员会天水行营主任程潜电报和呈文辩解:“边区境内,法币信用甚高,流通亦畅,唯于开始推行之期,流通市面之法币,多系五元、十元者,而零星辅币万分缺乏。以此影响物价之提高,有碍小民之生活与商业之繁荣。商人则因无辅币之找换,货物不易出售;农民则因需用品之不易购到,宁愿物物交换,不肯收受法币。遂致法币失去信仰,流通大受障碍。

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第二类则是以《探索发现》等栏目为代表的另外一些电视文本。在考古部门的配合和社会科学的视角下,这些节目通过器物和空间来还原历史,通过去中心化的人物,展现出与前者不同的历史生活的面貌。影像媒介为我们在当代社会重新叙述和思考历史提供了独特价值。首先,视听媒介极大拓展了历史介入当代日常生活和精神活动的广度和深度。